下文陆续登场的人物，都与本次展览有关，其中有巫医、艺术家、策展人和观众，也有这些人口中的老鼠、狗和蛇，等等，每个人物都不可避免地从“我”的角度讲述故事，试图让故事完整，令听者信服，但他们总是不经意间就为下一个讲故事的人提供想象的缺口，同时也让后者陷入一种渊薮：我们要如何信誓旦旦地讲述只是从别人那里听来的故事？或许正是这种犹疑不决，才是吸引后来者不断试图进入故事本体的源泉？因为无论故事被编排、篡改以及毁弃到什么程度，所有人都无法回避（更不用说彻底删除）故事的“主人公”（不仅仅指具体的人，而是属于那则故事的独一无二的核心，就像普鲁斯特小说的主角是不断流逝的时间），你无法离开故事去讲述故事，“主人公”总会以某种变身出现在不同的故事版本之中，并且同时拥有无数分身：

 S：我在山里待了十七年，也不知道怎么去修炼，只知道我师傅跟我说要念《大悲咒》十万遍，六字真言十万遍，释迦摩尼佛心咒十万遍，师傅这样说了，我就念了，一共念了十七年。念的时候，有耗子蹭过来，就在我面前站着，我跟它说你就站在这里等着，它就发出“叽叽叽叽”的声音。等我去拿了些吃的来，它就探出脑袋迎我。所有动物都能说话，只怪人听不懂。草也能说话，蛇也能说话，跟蛇怎么交流？有一次我跟一个女的进山采药，我跟她说今天我们要遇到蛇，她说不可能，结果没走几步就遇到蛇了，我跟她说不要害怕，蛇都是前世有罪才由人变成蛇，其实是很悲惨的，你看它没有腿，只能用肚子在地上爬。所以我就给它念心经。我跟蛇说要好好听我念，不要跑。和我同行的人害怕，就用棍子打它，连续打了三次它都没有跑，直到我念完。

为啥不念别的经？别的它受不了，但是心经可以。有一回，有个老人膝盖肿得严重，从林子里出来找我。他刚从家里出发的时候我就知道他要来找我，见了面就问他是不是把自家的狗杀了，他说是，卖到狗肉店去了。我跟他说他的膝盖疼就是因为狗的灵魂还跟着他，这时候那只狗的灵魂就对我说它临死的时候被绳子吊着，身边的鸡跑来跑去的，它可想吃了，但是最后也没吃成。我就跟老人说，去买一只大公鸡，杀了之后把毛都弄干净，用文火慢慢煮熟，然后就放在家里桌子上。这样那只狗就能吃到鸡。老人照办，于是当场就病好了。